中国传统文化，讲究一个“和”字，“和”是儒家文化处世之道、治世之道的焦点。小我要“心平气和”，“家和万事”，国度内部要“齐心协力”、“众擎易举”，国与国要“敦睦共处”，人与天然要“天人合一”……“和”字由“禾”“口”构成，意思是老苍生起首要有饭吃，有衣穿，有房子住，解决了温饱问题，姜武玦爱姜玛丽然后才能“知礼节”，社会才能协调。

孟子云：“仓廪实而民知礼节。”“和”，表现了物质第一性，意识第二性的朴素唯物主义的不雅点。前人云：“一脉不和，周身不遂。”就小我而言，身体各个器官，各个部位，要协调一致；若是哪一部分哪个器官有了问题，人就会感应极不舒畅。姜玛丽即便是牙痛、伤风、长疮如许的小病，尽管不会危及生命。

但小病会影响人的精神状况，小病会蔓延成大病，让人无法“心平气和”，进而影响家庭，影响社会。“心平气和”，其实就包含了身体健康，精神愉悦这两个方面。但儒家更重视小我精神层面的修养，有一套行为准则，姜武玦“仁义礼智信”、“孝悌忠义”。对长辈要孝。

对晚辈、幼小要慈爱，对上级要忠，对朋友要义。没有小我的“心平气和”，就不会有幸福的家庭，更不会有协调的社会；小我的心平气和，是全部社会、宇宙协调的根本！所以，儒家把“修身”排在第一位！然后是“齐家”。“齐家”就是把家庭、家族办理好，使之成一个兴旺的家族，成一个于国于民有用的家族，成一个受远乡近邻敬仰，受国度尊敬的家族。

如许的家族，中国古代有不少，譬如宋朝的杨家、岳家，民国的宋家等。值得一提的是，儒家的“齐家”并不是单纯从家族的利益出发，而是把家族的利益和国度、民族的利益紧密联系在一起。这是“和”对一个家的要求。然后才是治国平全国。儒家的协调社会是如何的呢？《孟子•梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜。

无掉其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”从这里我们可以看出，儒家协调社会，起首是老苍生要有事做，有饭吃，有衣穿，然后才是教化。也就是安居乐业，幼有所恃，壮有所用，老有所养。《论语•季氏将伐颛臾》：“丘也闻有国有家者。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 孔子在这里强调了人与人之间，贫富差距不能太大，太大就会造成社会动荡。历代农民起义，都是打着均贫富的口号。历史的教训，值得记取。小我、家庭、家族、国度，固然大小不一，但其理相同。无论修身、齐家仍是治国、平全国，都贯穿一个“和”字。

老苍生安居乐业，贫富差距不大，这是古代协调社会最起码的要求。今天，我们的国度在成长，由于职业不同、行业不同、地区不同、败北等多种原因，导致贫富差距太大，国度应该努力缩小这些差距。再就是“天人合一”的思想。期间成长到今天，“天人合一”的思想，已经不是对少数人而言，生活在地球上的每一个公民，每一个民族、国度，都应该遵守天然规律。

不以破坏情况为代价而求成长，还一个美丽、敷裕、平安的地球。