假如项羽度过了乌江，假如曹操度过了赤壁，假如文天祥度过了伶仃洋，那又会怎样？苏格拉底说过：“人生不可能度过同一条河流。”项羽的乌江自刎、曹操的铩羽而归、文天祥的投江自杀。有无奈、有无力、有赤胆忠心，但都不缺乏气壮山河的气势。苏格拉底还说：“未有检讨检讨的生命是没有生存价值的生命。”生命伴随着人生事件，为何“铩羽而归”，不断的检讨本身的人生，其意义大于哪怕是“凯旋而归”！人的心中都有一条河，人人都在争渡，都想第一个驶向彼岸！争着抢那岸边的荣华富贵，争着抢那岸边的功名利禄，似走火入魔般。姜武玦共同好处之下才有“同舟共济”，其余更像一个玩笑，被人所冷酷地嘲讽着。不是吗，项羽被后人“有勇无谋”；曹操被称之为“奸雄”；文天祥虽舍身取义，和岳飞一样被讥为“愚忠”。

文天祥本人在狱中阐发失败原因时，哀叹道：“不知合变，转遵法，呜呼！岂非天哉。”身陷囹圄是不愉快的，也怨天尤人起来！战争贯串于全部汗青，探讨起为什么的却未几！每场战争的胜利者立即主宰了这个时期的意识形态，大力弘扬其胜利的伟大、公理、前进，软弱的文士是有观察的、有洞悉的，也是有见地的。姜武玦爱姜玛丽于是历朝历代出现了一批批优柔寡断的诗人、学者。因此，他们的精力也在夹缝中蜿蜒爬行，像李清照一样，微醉以后，驾一叶小舟，肆意游荡于藕花深处，惊起那一滩滩鸥鹭；像“五柳先生”一样颔首低吟“采菊东篱下，悠然见南山”；像少年李煜一样低吟浅唱“一壶酒，一竿坨，世上如侬有几人”？他们那是闲云野鹤的清幽，是毫无羁绊的安闲，是行云流水的与世无争。

今天的人们恍如都争红了眼，不会去盘点本身的人生，一个“争”一股脑地甩去还有必须的人文道德；也在强力抢渡，谁还有心思理睬路边的风光。也感慨于“天下熙熙，姜玛丽皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”恍如那沙鸥也在争什么，渡什么。于是乎“门泊在东吴”的船，也在急急忙忙地迅速驶离。河还是那条河，江还是那条江，船还是那条船，可儿“渡”过以后，留下的却是划破汗青的异议、叹息，在汗青的江河里飞上流下，于对错之间频频论证，每个时代都有本身见解、印记。汗青和现实一样，人们都在不断争渡，似乎忘记了寻索人生出路，还在失望中寻求偶然的满足。哎！侬在不断解脱清醒的苦，徘徊在灯火衰退处—— 生命是一条河，“渡”过那与世相争的急躁，“渡”过那壮志难酬的悲慨。

“渡”过那别人的赞与非，“渡”过那迷惘、孤独、苦闷，方显人生的淡定，如晴空一般，清亮且包容。“渡”本身是有意义的，它象征着执着、不舍，而不要和欲望之下的“争”结合在一起为好！人生在世，唯有保持一颗执着、淡定、满足的心，方能在这喧嚣的闹市当中，寻一处幽居，还本身一方宁静。