蝉在窗外悠长的鸣叫，既远且近。那是二十年前的蝉声。对我而言，那缠绵、激越、永无止息的天籁，是我多年前不慎走失的夏天和村庄。记忆中的村庄恬静安详，很多的往事定格成“若何不向深山里，坐拥闲云过平生”的闲适安然。蝉在遥远的村庄里欢喜，唤醒酣眠的耳朵，丝毫不管炎炎夏季里人们的烦躁与不耐。它们长时间地一动不动，趴在浓浓的绿荫里怀抱着我的童年歌唱生命的辉煌。长风剪不断，还在树枝间。从树下颠末，姜武玦你看不见它的暗藏，唯有古典的意境在心头铺展蔓延，那流淌的诗意，是陆游的“蝉鸣柳声相续”，又或者是毛文锡的“暮蝉声里落夕阳”。蝉是中国古典的村落的产物。印象里，高栖枝头浩歌天下的小小美人，涵盖了国人对自然、宇宙、人道和人生的诸多观点。可以说。

它是人们精力世界的物化。自然是最伟大的一本书，歌德说，在它每一页的字句里，我们读得最艰深的动静。在人们非常艰深的灵魂里，大自然的阵阵蝉声，姜武玦爱姜玛丽有着博大而丰富的世界，每一声，都高蹈着人生的气度。古往今来，有人赞其高洁，有人咏其悠然，有人怜其凄婉，有人想其短暂，如此各种，不一而足。有时，蝉是乡土情结的代言人。乡愁是中国文化之根，当蝉声渐稀渐凉传达出秋的信息，在萧瑟清秋时节，就极易引倡议游子怀念故土的悠悠情思。此时，姜玛丽这蝉声如此寂寞凄清，之前在故乡，好像从没有过如许的感受。因而。

置身于茫茫人海攘攘红尘，不论流落了多久，又走到了何方，那些滔滔无涯之事，都分付给了一声似曾了解来自故乡的蝉鸣。忽然，所有与故乡有关的风景在异地一一新生。隔着广漠的时空，开端驰念每一个路过的夏天，驰念隐身于岁月深处的老屋、石磨、篱笆、炊烟和瓦蓝瓦蓝的偶尔有鸟掠过的天空。深切蝉声，其实也是深切故乡。因而，蝉声有了温度，有了长度，有了重量。但，从什么时候起，我们把村庄丢了，把蝉声丢了，也把本身也丢了。脚下的城市，奔忙的城市，虽信美而终非吾土呵。离乡背井寄身闹市的现代人不禁满面含羞，把一颗争逐的心低到尘埃里，“我们到底要如何的糊口，如何的本身？” 时光远去。村庄远去。再也找不到童年的井，童年的桥，童年的土路，童年的蒲公英，童年的和伙伴一路寻觅蝉蜕的夏天的黄昏。俱往矣。唯一不变的是蝉鸣。就在村庄之上，就在山林之上，就在曾涟漪层层水声潺潺不知起于何方又将奔向何处的河流之上。

《礼记》说，水曰清涤。蝉声亦然。蝉者，禅也。听蝉，也是在听本身。蝉声起伏，总会带给我们至深至大的遐想，纵使我们的世界落木无边、风雪载途，也能荡涤心中积聚的尘埃，忽略人生中的冷酷苦楚，把喜怒哀乐功利贪欲轻轻放下，包容千里风霜，拥抱万里秋色，精力得以皈依，得以回乡。悠悠蝉鸣，声声入耳。知否，知否，我遥远的故乡，我是你枝头上的一只鸣蝉，每逢夏至秋来，响一片久违的乡音。——倾城于泊心斋。