中国传统文化，讲究一个“和”字，“和”是儒家文化处世之道、治世之道的焦点。小我要“平心静气”，“家和万事”，国度内部要“齐心合力”、“众擎易举”，国与国要“敦睦共处”，人与天然要“天人合一”……“和”字由“禾”“口”构成，意思是老苍生首先要有饭吃，有衣穿，有房子住，解决了温饱问题，然后才能“知礼节”，社会才能调和。孟子云：“仓廪实而民知礼节。”“和”，表现了物质第一性，意识第二性的朴素唯物主义的不雅点。前人云：“一脉不和，周身不遂。”就小我而言，身体各个器官，各个部位，要调和一致；若是哪一部分哪个器官有了问题，人就会感应极不舒服。即使是牙痛、伤风、长疮如许的小病，尽管不会危及生命，但小病会影响人的精神状况，小病会蔓延成大病，让人没法“平心静气”，进而影响家庭，影响社会。“平心静气”，其实就包含了身体健康，精神愉悦这两个方面。

但儒家更重视小我精神层面的涵养，有一套行动准则，“仁义礼智信”、“孝悌忠义”。对长辈要孝，对晚辈、幼小要慈爱，对上级要忠，对朋友要义。没有小我的“平心静气”，就不会有幸福的家庭，更不会有调和的社会；小我的平心静气，是全部社会、宇宙调和的基础！所以，儒家把“修身”排在第一名！然后是“齐家”。“齐家”就是把家庭、家族办理好，使之成一个畅旺的家族，成一个于国于民有效的家族，成一个受远乡近邻敬仰，受国度尊敬的家族。如许的家族，中国古代有良多，譬如宋代的杨家、岳家，民国的宋家等。值得一提的是，儒家的“齐家”其实不是单纯从家族的利益出发，而是把家族的利益和国度、民族的利益紧密联系在一路。这是“和”对一个家的要求。然后才是治国平全国。儒家的调和社会是如何的呢？《孟子•梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜。

无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”从这里我们可以看出，儒家调和社会，首先是老苍生要有事做，有饭吃，有衣穿，然后才是教化。也就是安居乐业，幼有所恃，壮有所用，老有所养。《论语•季氏将伐颛臾》：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 孔子在这里强调了人与人之间，贫富差距不克不及太大，太大就会造成社会动荡。历代农民起义，都是打着均贫富的口号。历史的教训，值得记取。小我、家庭、家族、国度，固然大小纷歧，但其理不异。不管修身、齐家仍是治国、平全国，都贯穿一个“和”字。老苍生安居乐业，贫富差距不大。

这是古代调和社会最起码的要求。今天，我们的国度在发展，因为职业分歧、行业分歧、地区分歧、败北等多种启事，导致贫富差距太大，国度应当努力缩小这些差距。再就是“天人合一”的思想。时代发展到今天，“天人合一”的思想，已不是对少数人而言，生活在地球上的每一个公民，每一个民族、国度，都应当遵守天然纪律，不以破坏情况为代价而求发展，还一个美丽、敷裕、平安的地球。