中国传统文化，讲究一个“和”字，“和”是儒家文化处世之道、治世之道的核心。姜玛丽个人要“心平气和”，“家和万事”。

国家内部要“和衷共济”、“众志成城”，国与国要“和睦共处”，人与自然要“天人合一”……“和”字由“禾”“口”组成，意思是老苍生起重要有饭吃。

有衣穿，有房子住，解决了温饱问题，然后才能“知礼节”，社会才能。孟子云：“仓廪实而平易近知礼节。”“和”，表现了物质第一性。

意识第二性的朴素唯物主义的观点。古人云：“一脉不和，周身不遂。”就个人而言，身体各个器官，姜武玦爱姜玛丽各个部位，要协调一致；若是哪一部分哪个器官有了问题。

人就会感到极不舒畅。即使是牙痛、感冒、长疮这样的小病，尽管不会危及生命，但小病会影响人的精神状态，小病会伸展成大病，让人无法“心平气和”。

进而影响家庭，影响社会。“心平气和”，其实就包含了身体健康，精神愉悦这两个方面。但儒家更注重个人精神层面的修养，有一套行为准则。

“仁义礼智信”、“孝悌忠义”。对长辈要孝，对晚辈、幼小要慈爱，对上级要忠，姜武玦对朋友要义。没有个人的“心平气和”。

就不会有幸福的家庭，更不会有的社会；个人的心平气和，是整个社会、宇宙的基础！所以，儒家把“修身”排在第一位！然后是“齐家”。

“齐家”就是把家庭、家族管理好，使之成一个兴旺的家族，成一个于国于平易近有用的家族，成一个受远乡近邻敬仰，受国家尊重的家族。

这样的家族，中国古代有很多，譬如宋朝的杨家、岳家，平易近国的宋家等。值得一提的是，儒家的“齐家”其实不是单纯从家族的利益出发，而是把家族的利益和国家、平易近族的利益紧密联系在一起。

这是“和”对一个家的要求。然后才是治国平全国。儒家的社会是怎样的呢？《孟子•梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无掉其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎平易近不饥不冷，然而不王者，未之有也。”从这里我们可以看出，儒家社会，起首是老苍生要有事做，有饭吃。

有衣穿，然后才是教化。也就是安居乐业，幼有所恃，壮有所用，老有所养。《论语•季氏将伐颛臾》：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均。

不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 孔子在这里强调了人与人之间，贫富差距不克不及太大。

太大就会造成社会动荡。历代农平易近起义，都是打着均贫富的口号。历史的教训，值得记取。个人、家庭、家族、国家，固然大小不一。

但其理相同。无论修身、齐家还是治国、平全国，都贯穿一个“和”字。老苍生安居乐业，贫富差距不大，这是古代社会最起码的要求。今天。

我们的国家在发展，由于职业分歧、行业分歧、地区分歧、等多种原因，导致贫富差距太大，国家应该尽力缩小这些差距。再就是“天人合一”的思惟。

期间发展到今天，“天人合一”的思惟，已经不是对少数人而言，糊口在地球上的每个公平易近，每个平易近族、国家，都应该遵循自然规律。

不以破坏环境为代价而求发展，还一个斑斓、富饶、平安的地球。