中国传统文化，讲究一个“和”字，“和”是儒家文化处世之道、治世之道的核心。小我要“心平气和”，“家和万事”，国度内部要“和衷共济”、“众擎易举”，国与国要“和睦共处”，人与自然要“天人合一”……“和”字由“禾”“口”构成，姜武玦爱姜玛丽意思是老百姓首先要有饭吃，有衣穿。

有屋子住，解决了温饱题目，然后才能“知礼节”，社会才能。孟子云：“仓廪实而平易近知礼节。”“和”，体现了物质第一性，意识第二性的朴素唯物主义的不雅点。前人云：“一脉不和，周身不遂。”就小我而言，身体各个器官，各个部位，要协调一致；若是哪一部分哪个器官有了题目，人就会感应极不舒服。即使是牙痛、伤风、长疮如许的小病，尽管不会危及生命。

姜玛丽但小病会影响人的精神状况，小病会伸展成大病，让人无法“心平气和”，进而影响家庭，影响社会。“心平气和”，实在就包含了身体健康，精神愉悦这两个方面。但儒家更重视小我精神层面的修养，有一套行为准则，“仁义礼智信”、“孝悌忠义”。

对长辈要孝，对晚辈、幼小要慈爱，对上级要忠，对朋友要义。没有小我的“心平气和”，就不会有幸福的家庭，更不会有的社会；小我的心平气和，是全部社会、宇宙的基础！姜武玦所以，儒家把“修身”排在第一名！然后是“齐家”。

“齐家”就是把家庭、家族办理好，使之成一个兴旺的家族，成一个于国于平易近有效的家族，成一个受远乡近邻敬仰，受国度尊敬的家族。如许的家族，中国古代有不少，譬如宋代的杨家、岳家，平易近国的宋家等。值得一提的是，儒家的“齐家”并不是单纯从家族的好处出发，而是把家族的好处和国度、平易近族的好处紧密联系在一路。这是“和”对一个家的要求。

然后才是治国平天下。儒家的社会是如何的呢？《孟子•梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，百姓不饥不冷，然而不王者，未之有也。”从这里我们可以看出，儒家社会。

首先是老百姓要有事做，有饭吃，有衣穿，然后才是教化。也就是安居乐业，幼有所恃，壮有所用，老有所养。《论语•季氏将伐颛臾》：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 孔子在这里夸大了人与人之间，贫富差距不能太大，太大就会造成社会动荡。

历代农平易近起义，都是打着均贫富的标语。汗青的教训，值得记取。小我、家庭、家族、国度，固然大小不一，但其理相同。无论修身、齐家还是治国、平天下，都贯串一个“和”字。老百姓安居乐业，贫富差距不大，这是古代社会最最少的要求。今天，我们的国度在成长，由于职业不同、行业不同、地区不同、败北等多种启事，导致贫富差距太大，国度应当努力缩小这些差距。

再就是“天人合一”的思想。时代成长到今天，“天人合一”的思想，已不是对少数人而言，生活在地球上的每个公平易近，每个平易近族、国度，都应当遵守自然纪律，不以破坏环境为代价而求成长，还一个斑斓、敷裕、平安的地球。