假如项羽度过了乌江，假如曹操度过了赤壁，假如文天祥度过了零丁洋，姜玛丽那又会怎样？苏格拉底说过：“人生不成能度过同一条河道。”项羽的乌江自刎、曹操的铩羽而回、文天祥的投江自杀。有无奈、有无力、有赤胆忠心，但都不缺乏气壮山河的气势。苏格拉底还说：“未有检讨反省的生命是没有保存价值的生命。”生命陪伴着人务，为何“铩羽而回”，不竭的检讨本身的人生，其意义年夜于哪怕是“凯旋而回”！人的心中都有一条河，人人都在争渡。

都想第一个驶向彼岸！争着抢那岸边的荣华富贵，争着抢那岸边的功名利禄，似走火进魔般。共同利益之下才有“情投意合”，其余更像一个打趣，被人所冷漠地嘲讽着。姜武玦爱姜玛丽不是吗，项羽被后人“有勇无谋”；曹操被称之为“雄”；文天祥虽舍身取义，和岳飞一样被讥为“愚忠”。文天祥本人在狱平分析掉败原因时，哀叹道：“不知合变，转遵法，呜呼！难道天哉。”身陷囹圄是不爽利索性的，也怨天尤人起来！战争贯串于全部历史，切磋起为甚么的却未几。

每场战争的成功者立即主宰了这个期间的意识形态，年夜力弘扬其成功的伟年夜、公理、进步，软弱的文士是有不雅察的、有洞悉的，也是有见识的。于是历朝历代呈现了一批批优柔寡断的诗人、学者。因此，他们的精神也在夹缝中蜿蜒爬行，姜武玦像李清照一样，微醉以后，驾一叶小船，肆意游荡于藕花深处，惊起那一滩滩鸥鹭；像“五柳先生”一样点头低吟“采菊东篱下，悠然见南山”；像少年李煜一样低吟浅唱“一壶酒，一竿坨，世上如侬有几人”？他们那是闲云野鹤的清幽。

是毫无羁绊的安闲，是行云流水的与世无争。今天的人们仿佛都争红了眼，不会往盘点本身的人生，一个“争”一股脑地甩往还有必须的人文道德；也在强力抢渡，谁还有心思理会路边的风景。也感叹于“全国熙熙，皆为利来；全国攘攘，皆为利往。”仿佛那沙鸥也在争甚么，渡甚么。于是乎“门泊在东吴”的船，也在吃紧忙忙地迅速驶离。河还是那条河，江还是那条江，船还是那条船，可人“渡”过以后，留下的却是划破历史的异议、感喟，在历史的江河里飞上流下，于对错之间反复论证，每个期间都有本身看法、印记。历史和现实一样，人们都在不竭争渡，仿佛忘记了寻索人生前途，还在掉看中寻求偶然的满足。

哎！侬在不竭解脱清醒的苦，徘徊在灯火阑珊处—— 生命是一条河，“渡”过那与世相争的浮躁，“渡”过那壮志难酬的悲慨，“渡”过那他人的赞与非，“渡”过那迷惘、孤独、苦闷，方显人生的淡定，如晴空一般，清亮且包涵。“渡”本身是有意义的，它象征着执着、不舍，而不要和欲看之下的“争”结合在一起为好！人生在世，唯有连结一颗执着、淡定、满足的心，方能在这喧嚣的闹市当中，寻一处幽居，还本身一方宁静。