若是项羽渡过了乌江，若是曹操渡过了赤壁，若是文天祥渡过了伶仃洋，那又会如何？苏格拉底说过：“人生不成能渡过同一条河流。”项羽的乌江自刎、曹操的铩羽而回、文天祥的投江自尽。有没有奈、有没有力、有赤胆忠心，但都不贫乏气贯长虹的派头。苏格拉底还说：“未有检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”生命伴随着人生事件，为何“铩羽而回”，不竭的检讨自己的人生，其意义大年夜于哪怕是“凯旋而回”！人的心中都有一条河，人人都在争渡，都想第一个驶向彼岸！争着抢那岸边的荣华富贵，争着抢那岸边的功名利禄，姜武玦似走火进魔般。共同好处之下才有“同船共济”，其余更像一个玩笑，被人所冷酷地嘲讽着。不是吗，项羽被后人“有勇无谋”；曹操被称之为“雄”；文天祥虽舍身取义，和岳飞一样被讥为“愚忠”。

文天祥本人在狱平分析失败启事时，哀叹道：“不知合变，转守法，呜呼！难道天哉。”身陷囹圄是不痛快的，也自怨自艾起来！战争贯穿于全部汗青，探讨起为什么的却不多！每场战争的胜利者当即主宰了这个时期的意识形态，大年夜力弘扬其胜利的伟大年夜、公理、进步，薄弱衰弱的文士是有观察的、有洞悉的，姜武玦爱姜玛丽也是有见地的。因而历朝历代呈现了一批批踌躇不决的诗人、学者。是以，他们的精神也在夹缝中蜿蜒爬行，像李清照一样，微醉今后，驾一叶小船，肆意浪荡于藕花深处，惊起那一滩滩鸥鹭；像“五柳师长教师”一样颔首低吟“采菊东篱下，悠然见南山”；像少年李煜一样低吟浅唱“一壶酒，一竿坨，世上如侬有几人”？他们那是袒自若的清幽，是毫无羁绊的自在。

是行云流水的与世无争。今天的人们仿佛都争红了眼，不会往盘点自己的人生，一个“争”一股脑地甩往还有必须的人文道德；也在强力抢渡，谁还有心思理睬路边的风景。姜玛丽也感叹于“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”仿佛那沙鸥也在争什么，渡什么。因而乎“门泊在东吴”的船，也在急急忙忙地敏捷驶离。河还是那条河，江还是那条江，船还是那条船，可人“渡”过以后，留下的倒是划破汗青的贰言、叹息，在汗青的江河里飞上流下，于对错之间反复论证，每个时代都有自己见解、印记。汗青和实际一样，人们都在不竭争渡，似乎忘记了寻索人生前程，还在失看中追求偶尔的满足。哎！侬在不竭解脱苏醒的苦，盘桓在灯火阑珊处—— 生命是一条河，“渡”过那与世相争的浮躁。

“渡”过那壮志难酬的悲慨，“渡”过那他人的赞与非，“渡”过那迷惘、孤独、苦闷，方显人生的淡定，如晴空一般，清澈且包涵。“渡”自己是成心义的，它意味着执着、不舍，而不要和欲看之下的“争”结合在一路为好！人生活着，唯有保持一颗执着、淡定、满足的心，方能在这喧哗的闹市当中，寻一处幽居，还自己一方安好。