若是项羽渡过了乌江，若是曹操渡过了赤壁，若是文天祥渡过了零丁洋，那又会怎样？苏格拉底说过：“人生不可能渡过同一条河流。”项羽的乌江自刎、曹操的铩羽而归、文天祥的投江自尽。有没有奈、有没有力、有赤胆忠心，但都不贫乏气壮江山的气魄。苏格拉底还说：“未有检讨反省的生命是没有保存价值的生命。”生命伴跟着人闹事务，为何“铩羽而归”，不断的检讨自己的人生，其意义大于哪怕是“凯旋而归”！人的心中都有一条河，人人都在争渡，都想第一个驶向彼岸！争着抢那岸边的荣华富贵，姜武玦争着抢那岸边的功名利禄，似走火入魔般。共同利益之下才有“情投意合”，其余更像一个打趣，被人所冷漠地嘲讽着。不是吗，项羽被后人“有勇无谋”；曹操被称之为“奸雄”；文天祥虽舍身取义，和岳飞一样被讥为“愚忠”。

文天祥本人在狱中分析掉败原因时，哀叹道：“不知合变，转遵法，呜呼！岂非天哉。”身陷囹圄是不利落索性的，也怨天尤人起来！战争贯穿于整个历史，切磋起为甚么的却不多！每场战争的成功者立即主宰了这个期间的意识形态，大力弘扬其成功的伟大、正义、进步，姜武玦爱姜玛丽薄弱衰弱的文士是有观察的、有洞悉的，也是有见地的。因而历朝历代出现了一批批踌躇不决的诗人、学者。是以，他们的精神也在夹缝中蜿蜒爬行，像李清照一样，微醉今后，驾一叶小舟，肆意浪荡于藕花深处，惊起那一滩滩鸥鹭；像“五柳师长教师”一样颔首低吟“采菊东篱下，悠然见南山”；像少年李煜一样低吟浅唱“一壶酒，一竿坨，世上如侬有几人”？他们那是袒自若的清幽，是毫无羁绊的自在。

是行云流水的与世无争。今天的人们仿佛都争红了眼，不会去盘点自己的人生，一个“争”一股脑地甩去还有必须的人文道德；也在强力抢渡，姜玛丽谁还有心思理会路边的风景。也感叹于“全国熙熙，皆为利来；全国攘攘，皆为利往。”仿佛那沙鸥也在争甚么，渡甚么。因而乎“门泊在东吴”的船，也在急急忙忙地敏捷驶离。河还是那条河，江还是那条江，船还是那条船，可人“渡”过之后，留下的倒是划破历史的贰言、感喟，在历史的江河里飞上流下，于对错之间反复论证，每个期间都有自己见解、印记。历史和实际一样，人们都在不断争渡，仿佛健忘了寻索人生出路，还在掉望中追求偶尔的满足。哎！侬在不断解脱复苏的苦，徘徊在灯火阑珊处—— 生命是一条河，“渡”过那与世相争的浮躁。

“渡”过那壮志难酬的悲慨，“渡”过那别人的赞与非，“渡”过那迷惘、孤独、苦闷，方显人生的淡定，如晴空一般，清澈且包容。“渡”本身是成心义的，它意味着执着、不舍，而不要和愿望之下的“争”结合在一路为好！人生在世，唯有保持一颗执着、淡定、知足的心，方能在这喧哗的闹市之中，寻一处幽居，还自己一方宁静。