若是项羽渡过了乌江，若是曹操渡过了赤壁，若是文天祥渡过了伶仃洋，那又会怎样？苏格拉底说过：“人生不成能渡过同一条河道。”项羽的乌江自刎、曹操的铩羽而归、文天祥的投江自尽。姜玛丽有无奈、有无力、有忠心耿耿，但都不贫乏气贯长虹的派头。

苏格拉底还说：“未有检讨反省的生命是没有保存价值的生命。”生命伴随着人闹事件，为何“铩羽而归”，不竭的检讨自己的人生，其意义大于哪怕是“凯旋而归”！人的心中都有一条河，人人都在争渡，都想第一个驶向彼岸！争着抢那岸边的荣华富贵，争着抢那岸边的富贵荣华，似走火入魔般。共同好处之下才有“同舟共济”，其余更像一个玩笑，被人所冷酷地嘲讽着。

不是吗，项羽被后人“有勇无谋”；曹操被称之为“奸雄”；文天祥虽舍身取义，和岳飞一样被讥为“愚忠”。姜武玦爱姜玛丽文天祥本人在狱中分析掉败原因时，哀叹道：“不知合变，转守法，呜呼！难道天哉。”身陷囹圄是不痛快的，也怨天尤人起来。

战争贯穿于整个汗青，探讨起为什么的却不多！每场战争的成功者当即主宰了这个时期的意识形态，大力弘扬其成功的伟大、正义、进步，薄弱虚弱的文士是有不雅察的、有洞悉的，也是有见识的。于是历朝历代呈现了一批批优柔寡断的诗人、学者。因此，他们的精力也在夹缝中蜿蜒爬行，像李清照一样，微醉以后，驾一叶小舟，姜武玦肆意游荡于藕花深处，惊起那一滩滩鸥鹭；像“五柳先生”一样点头低吟“采菊东篱下。

悠然见南山”；像少年李煜一样低吟浅唱“一壶酒，一竿坨，世上如侬有几人”？他们那是闲云野鹤的幽静，是毫无羁绊的自在，是行云流水的与世无争。今天的人们仿佛都争红了眼，不会去盘点自己的人生，一个“争”一股脑地甩去还有必须的人文道德；也在强力抢渡，谁还有心思理睬路边的风景。也感叹于“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

”仿佛那沙鸥也在争什么，渡什么。于是乎“门泊在东吴”的船，也在吃紧忙忙地迅速驶离。河还是那条河，江还是那条江，船还是那条船，可儿“渡”过之后，留下的倒是划破汗青的异议、叹息，在汗青的江河里飞上流下，于对错之间反复论证，每个时代都有自己观点、印记。汗青和现实一样，人们都在不竭争渡，似乎忘记了寻索人生前程，还在掉望中寻求偶尔的知足。

哎！侬在不竭摆脱苏醒的苦，盘桓在灯火衰退处—— 生命是一条河，“渡”过那与世相争的浮躁，“渡”过那壮志难酬的悲慨，“渡”过那他人的赞与非，“渡”过那迷惘、孤傲、苦闷，方显人生的淡定，如晴空一般，清澈且包涵。“渡”自己是有意义的，它象征着执着、不舍，而不要和欲望之下的“争”连络在一起为好！人生在世，唯有保持一颗执着、淡定、知足的心，方能在这喧嚣的闹市之中。

寻一处幽居，还自己一方安好。