的的确确，竹子属草本植物，说它是世界上最高的草并不是奇谈。很难将竹子与草联系起来，横看竖看它都是树，它有着树的很多特征。它就像男扮女装的花木兰，眉眼间总是透着一股豪气。姜武玦爱姜玛丽竹子不管生长于深山密林，还是生长于豪宅大院。

它总是豪气袭人。男儿相，女儿身，竹子究竟是个多情女子。前人没有此刻这类植物分类常识，文人视它为男儿身，为君子，以为竹子担纲了松的全数责任。诗书琴画，总离不了竹子的身影，给它赋灵赋性，给它风致和气质。梅有奇喷鼻，竹无俗韵。“老竹当天，清荫可信；崇兰在室，和气所生。姜玛丽”竹子或老或少，或疏或密。

总能给文人一种莫大的寄托和安慰，文人从竹子那里几乎找到了本身的魂灵。竹子的气质终究构成了中国文人文化心理最核心的部分，竹子的品质并不在于它的枝叶，而是它的内心，竹子的风致极接近于禅，禅的要义在于放弃，一切能够放弃的事物，在不自发间便有了禅意，作出首要放弃选择的竹子很轻易成为文人的选择，可以无肉，不可以居无竹，文人实在需要一份那种难得的禅意。

大致说来，竹子也是离佛陀比来的一莳植物。由于佛陀悟道后，就是在竹林精舍领着他的浩繁弟子进行修行参道，姜武玦竹林精舍就是依竹而建的衡宇，是世界最早的禅寺。在佛陀那里，人应当像个竹子，只有彻底地空出本身的内部，才能闪现本身的佛性。

而从理论上说，人是完全可以像竹子那样俏立于世的，围绕如许的方针，人甚至要进行平生的修行。竹子提升了中国文人的品质境界，比如竹子曾给板桥带来复杂的心灵慰藉。板桥就象一丛清竹、瘦竹，清翠、挺拔、孤傲。落木萧萧，唯有竹翠绿着，诗意着，温柔着。板桥的坚守与放弃正是竹子的坚守与放弃，他几乎像佛陀那样的理解竹子。在我居住的小区。

开辟商为营建人居环境，也有模有样地种下很多的竹子，经常有会漫步到这片竹下，只是惋惜，现代都会整体的空气已完全消弥了竹子存在的那种禅意，即使盘桓于闲静的竹边，内心也难于获得一片安好，这是由于我们的欲望太多，我们的内在完全被物欲填满，难于空出方寸之地。现代人已很难能获得竹子赐予我们的审美体验了，由于我们急功近利，患得患失。

我们甚至不如一竿竹子。市场经济给我们带来了太多的东西，也消弥着我们文化最核心的部分，总有一天，竹的这片荫凉会从我们的生活中彻底退去，那份曾的禅意一如远天的那抹晚霞，可望而不可及，我们必定离佛陀愈来愈远，我们甚至离东坡、板桥也愈来愈远，这将是我们平易近族的莫大的悲哀。让我们像佛陀、板桥如许颂竹、爱竹，平生都生活在竹的的横斜疏影中。