蓑翁自京城三环外的丰台分钟寺解缆，由外而内，辗转到了景山公园。京城，八月下旬，天气不坏。不若湖湘，自晓而昏，闷热非常。只要有风，就有凉意滋滋而生，姜武玦爱姜玛丽回回而进心扉，那怕日影明灿也无妨。蓑翁自正门进，略花草果木之观，往右绕行而至景山东麓，有碑曰“明思宗殉国处”。人往人来，少有凭吊者，更少见扼腕而惜者。或驻足傲视，或止步观瞻，阅墓碑之铭，欲为“到此一游”作记忆之凭证罢了！蓑翁之心暗生一种难却之繁重，唏嘘非也。

追思非也！那缢死崇祯，被锁着的“罪槐”－－歪脖树，已不存。姜武玦其存者，乃赝品。大多的复制，都仅是形态之上的，躯壳似的，而莫有惊魂骇魄之义。是以，其无原物本真那么深刻，至少与人一种被愚弄欺骗之感。此歪脖树，诚不能复制历史之真实，没有含纳多少历史中的积淀，欠沧桑，单调，瘦曲，无繁柯复枝。蓑翁试图从其上摘下其叶一片两片，或折一枯枝。企看，姜玛丽自叶之暗脉，叶色之深浅。

或从枯枝之大小，其枯之水平，寻历史之蛛丝，而来批评咀嚼。无奈，巉石碍阻，无以近之，只可旁观侧视，凭嗅觉而揣测。“罪槐”之罪，在何？丧家失国，身逃亡毙，就让此槐，担当而了，岂不好笑！罪槐无罪，罪槐屈矣！崇祯之殉，其殉者何？其殉国耶？殉社稷耶？不然也！一切都已灰飞烟灭。城池尽失，山河易主，其痛其伤，彻骨锥髓，可忍可承乎？繁华尽往，豪奢不再，故其殉也！后唐之李煜，北宋之徽钦二帝，失国而虏，均不善终，类此者，多见于丹青史典，非孤例个案。诸事之鉴，照之历历。蓑翁暗思：那刚即新位，刚坐金銮宝殿之崇祯，于前朝旧事，是否哀之鉴之。

鉴之哀之呢？是否写过“罪己诏”之类公文。我想崇祯定然做过诸如此类之反思。其也不止一次览阅《阿房宫赋》那震耳发聩之雄文！那为甚么历史总是重蹈覆撤，一而再，再而三，续续不断焉？崇祯之殉，其殉者，殉其祖也，殉明之积弊也！失国之主，会是怎样的终局呢？生怕，崇祯，想到不死之终局，比他结束生命，不会更有尊严！依其脾气要他堂堂一国之君，就是如蜀汉后主刘禅一般，降格做个安乐公，而乐不思蜀，也千万不愿！更何况，还有更坏更糟之环境！明显，崇祯朱由检他想得到。想着想着，后怕起来，心不由得战战，似乎很多既定的实际，已经有了预示。“一旦回为臣虏。

沈腰潘鬓消磨。”这样的句子同样也在崇祯的耳畔回响，似乎就是写给像他这样的后继者。“最是仓皇出庙日，教坊犹奏离别歌，垂泪对宫娥。”崇祯别于李后主，崇祯歇斯底里起来，不是垂泪对宫娥，而是垂泪剑逼宫娥。可以猜测：崇祯听到了宫墙外喊杀声，一阵昏眩，不待苏醒，血光烽火照映了崇祯那痉挛的脸，瞪目挺剑，宫娥嫔妃荏弱的身躯伏剑而倒。蓑翁立于罪槐前，琢磨着崇祯握剑的形容，以及他倾斜欲倒的躯体。蓑翁，于一石磴小坐了一会。用矿泉水浇了浇有点发燥喉舌，古松如翼之张，给我一顷阴凉。微微之丝过我霜鬓，衣袂欲掀。思绪纷飞，耳畔似乎听到古迹古物于日影里回馈的音息。是以。

总有一些场景呈现，沿着某些古物之垢斑，或岁月之积淀，演绎。城外，大顺的厮杀声，翻江倒海。厚实的城墙，挡不住呼呼作响之弓矢，与呐喊之声音。城门，被闯王跨马而冲的阴影，夹以一股股复杂的撞击力，城门敞开，城头的旗幡靡到，沾满血污。大明的心脏已被大顺之戈矛捅出一道复杂的创口，流血汩汩。崇祯掩面，怎么也掩不住血光之炫射。蹑足而行，其行动怎么也躲不开血迹之污秽，其口鼻怎么也避不了血迹之鲜腥。时间，明崇祯十七年（1644年）三月十九日。斯年崇祯三十四岁，没有洗漱，慌慌忙忙于前殿叫钟，召集百官，可是钟声之轰响再也没召来一官一吏，一卒一兵。

前来报到者，只有太监王承恩，王承恩扶持着崇祯摇摇欲坠的身子，跌跌撞撞往景山逃奔。出了紫荆城，落下一大堆糟乱的家私，卸下了一肩重任。这时候的崇祯帝，应当支撑呼喇喇欲倾的大明之厦最后一根柱子。由千万之人上，贱为下下之下，这种艰巨的转变，似乎一时难以完成的。是以，死，就显得异常成心义了。所以，这只是个人之间的事，无关乎国家社稷，无关乎民生。这人世间，所有的君王，似乎对自己的关注，远胜于对芸芸众生的关注。如是乎，他的家事，成为国家大事，他个人的恩仇，成为左右国家命运的启事。如是乎，他对自己前途无看，而产生的恐惧，终究成为一根索命的腰带。

死，终成为不二的选择，死，成为一种最佳的摆脱。歪脖树之歪之曲，其受之重，何止崇祯的一颗头颅，其实乃朱姓山河的全数重量，这不是一颗树能够承受的。歪脖树之歪之曲，其因所负之重太沉太沉。其见证者，终以扭曲的枝干，承担了一个朝代崩塌时，最后的重量，全数的重量。崇祯气尽，大明之厦终于轰然坍塌。蓑翁拾级而上，古木为蓑翁挡住了日光。蓑翁，企看自各种遗迹中，寻觅已故的风光。比如，经几百载风雨洗涮的亭台楼阁，雕栏画栋，是否余留往昔的温度与气息。那些漫漶的墨迹，那些雕刻的石头，是否滞留着某种记忆。蓑翁反复抚摩那些凝聚了过多人文的石头，不管是它那些邃密的刻纹或镌迹。

皆已回附于石之本然，即便曝于日月，露于风雨，仍有彻骨之凉。人，如此渺小，人的能量，不足以捂热这石的表里。试想所谓九五之尊，一人之力，其手之温，怎可捂热整个山河，甚至，其握不曾捂热其龙椅之扶手或椅靠。他在历史长河中，最多是一朵浪花，历史巨制里，他可能不是有分量的一个实词，最多是尾续于句读之后的标点。总之，历史如此厚重，它是国家或民族的记忆。这个人力堆起来的山丘，所有的林木、花草皆有一种无以说出的湿润，也许还滞留了役者的汗水之故吧。凡亭五，自东而西，曰观妙亭、曰周赏亭、曰万春亭、曰富览亭、曰辑芳亭。其皆依山势，无错次。

五者半环，皆互扣山色天光。蓑翁由山之东麓，拾级而上。道，皆石磴砌。两侧，杂木之外，皆古柏苍松，日光散于其间，尤青翠。也间见野卉之幽发，萦人行动，也萦人暗怀，不由得人神轻意快，径直上，而无毫丝倦乏。五亭中，高者，大者，乃万春亭，踞景山正中之巅。亭高17。4米，攒尖顶，重檐三，盖者，黄琉璃瓦也。其剪边，皆绿，若玉。而余者四，亭形或方。